Bund katholischer Ärzte

Sehr geehrter Besucher,
lieber Arztkollege, Medizinstudent und Geistlicher,



die Vereinigung Katholischer Ärzte, BKÄ, nimmt an der derzeitigen (Sommer 2014) Diskussion von Politikern und Kirche über den ärztlich assistierten Suizid teil.

In einer Umfrage unter Mitgliedern der BKÄ-Arbeitskreise Ethik und Lebens- recht wird die Meinung der Ärzte mit ihren speziellen Erfahrungen zum Thema 'Arzt & Sterben' erfragt.

Es gibt Situationen, die nicht nur mit Schmerzmedikamenten und palliativ gelöst werden können.

Gerade als christliche Ärzte haben wir hier einen besonderen Auftrag im Sinne der Nächstenliebe.

Fakten:

- Immer mehr Patienten (aus Deutschland + England) fahren zum Sterben 'nach ZÜRICH',

- Katholische Kirche und C-Parteien und Lebensrechtsorganisationen sind generell gegen den  ärztlich-assistierten Suizid,

- C-Politiker:  
Sind nur gegen den 'kommerziell-organisierten' Suizid, warnen vor 'Geschäftemacherei'.
Mancher spricht von 'Selbstbestimmung'.

- SPD  nicht strikt dagegen, fordert Leidensverkürzung

Eine Überlegung eines christlichen Arztes:


a) Der Suizid schneidet - sittlich und kirchlich unerlaubt -  Lebenszeit für diesen Menschen ab.

b) Was passiert in Gegensatz dazu  unfreiwillig bei einem Tod durch z.B. Flugzeugabsturz?
(Ist das 'natürlich', von Gott gewollt und zugelassen und nicht anrüchig..(?)

In beiden Fällen fehlt den gestorbenen Menschen Lebenszeit (immer wertvolle?), wo Sie sich vielleicht hätten weiter entwickeln können und näher zu Gott finden können etc.

c) Kein ARZT (und Politiker, Pflegeschwester, Angehörige, ) kann aber zusichern, Leid, Siechtum und Scherz kompetent und sicher vermeiden zu können.

Oft stelle ich schwere fachliche Schwächen bei der 'Betreuung' von diesen kranken / dementen Mitmenschen fest. (Schuldhaft, schuldlos.)

WIR ÄRZTE können bestimmt keinerlei volle Verantwortung übernehmen und Sicherheit geben!

d)  Wie auch immer man über Suicid denkt (wenn er sicher durchgeführt wird): Was macht unsere moderne Medizin menschlich?

Wie stehen wir dann vor der nötigen:
-  Implantation eines Herzschrittmachers (wie bei meiner eigenen Mutter)
-  Implantation eines PEG-Sonde zur künstlichen Ernähung,
-  Organtransplantation,
-  Thromboembolieprophylaxe (Clexane-Spritze im Krankenhaus) um eine Lungenembolie zu vermeiden - bei terminalem Leiden etc.?


Folgen:
1.  Diese zögern das Sterben heraus und führen auch zu weiterem körperlichen und seelischen Leiden.

2.  Wie oft mache ich Leichenschau bei Verstorbenen mit Nebenbefund Teerstuhl und Bluterbrechen:
Erosive Streßgastritis zum Lebensende.
Haben wir das so gewollt?

3. Wie oft muß ich uralte Frauen ('Mütterchen') mit Kontrakturen, total dement, mit PEG-Sonde und Gastrointestinalblutung vom (guten!) Pflegeheim stationär einweisen?
Haben wir das so gewollt?

4.   Und nicht jeder Moribunde / Demente hat noch Interesse und geistige Kapazität zu einem tiefen religiösen Leben.)

Also: 
Welchen persönlichen / geistlichen Gewinn hat solch ein Mensch, der am Leben gehalten wird?

Hängt sein Seelenheil wirklich nur von diesen paar Wochen und Monaten / Jahre des Leidens und dann auch des Dahindämmerns ab?

Und sind andererseits die plötzlich aus dem Leben Gerissenen sehr zu bedauern, daß ihnen jetzt eine undefinierte Zeit zu ihrer Vervollkommnung fehlt?